Art-thérapie avec les migrants

Les phénomènes migratoires, accélérés par la mondialisation, sont des phénomènes le plus souvent vécus comme dérangeants. On voit, dans les colonnes de l’exil, le migrant comme celui qui occupe peu ou prou la place du fou d’autrefois, dérangeant certes mais également, pour qui sait et veut bien l’écouter, révélateur de vérité. C’est ce qu’a bien compris Monica Di Rocco, art-thérapeute engagée depuis ses débuts d’artiste peintre. Elle a puisé dans ses capacités professionnelles auprès des minorités souffrantes (femmes, enfants, handicapés) pour forger, grâce à ses qualités humaines, un militantisme au service des migrants agrippés à la frontière transalpine.

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ALFAPSY, à la rencontre du multiculturel et de la francophonie

ALFAPSY est, dans l’espace francophone, l’une des rares organisations internationales à centrer ses travaux, et à les diffuser, en misant sur le croisement de disciplines complémentaires pour enrichir le champ de la psychiatrie et de la santé mentale au-delà du cercle uniquement médical et ses avancées technologiques. Autrement dit de la psychiatrie, ne pas en rester à une spécialité biomédicale mais au contraire la considérer, dans sa complexité à l’image de l’humain, comme une discipline traversée par d’autres disciplines des sciences humaines et sociales : psychologie, sociologie, psychanalyse, philosophie, anthropologie, etc.

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ALFAPSY et la francophonie

La psychiatrie francophone, qui fut avec Philippe Pinel (1745 – 1826) la première au monde à libérer les patients de leurs chaînes, a toujours été pionnière au sein des courants de pensée ayant traversé l'histoire de cette discipline. À la fin de la période coloniale, plusieurs écoles francophones de psychiatrie ont éclos ici et là de par le monde. ALFAPSY est née de la réunion de ces différents praticiens reliés par la langue française (en l’occurrence ce fut en Guadeloupe lors des Rencontres Francopsies intitulées Traversée culturelle francophone, à la découverte des pratiques ambulatoires de la psychiatrie afin de perpétuer, dans cette langue, la tradition humaniste de l'exercice médical. La francophonie, «Franc» entendu dans le sens de «libre», est maintenant devenue un lien, comme un bien partagé, engagé et souverain dans le respect de l'identité et la singularité de chacun.

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Des djinns à la psychanalyse. Nouvelle approche des pratiques traditionnelles et contemporaines

Dans de nombreux pays africains, les djinns, esprits surnaturels, sont tenus pour responsables de maladies physiques et mentales. Ils constituent le fond des pratiques ancestrales à partir duquel une démarche rationnelle s’est édifiée dans l’Antiquité, à l’époque classique arabe puis dans la psychiatrie occidentale. Attentive aux langues, cultures et traditions, à l'écoute de la subjectivité et des effets de la parole, la psychanalyse rend possible d’inclure les croyances magico-religieuses du sujet à la théorie comme à la pratique clinique. L'auteur propose une nouvelle approche de la souffrance psychique, intégrant les connaissances extra-occidentales à celles de la psychiatrie et de la psychanalyse. S’intéressant aux ruptures épistémologiques dans la théorie, il ouvre des pistes de réflexion permettant d'articuler discours de la croyance et discours de la science. Il réinterroge ainsi la transmission et repense les héritages, les croisements culturels et linguistiques.

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Quel dialogue entre psychiatrie, psychologie clinique et psychanalyse ?

Dans le champ médical, psychiatrique en particulier, les classifications sont souvent bien commodes pour se repérer dans la conduite des soins. Elles sont généralement le reflet de la représentation que les chercheurs et cliniciens se font des maladies et des malades. Elles évoluent donc selon les étapes historiques et épistémologiques, selon les avancées de la recherche, des sciences et de la technologie, selon les cultures et le poids des lobbies…

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Compte-rendu d’une visite au Centre Émile Badiane de Ziguinchor en Casamance

Nos recherches menées auprès des guérisseurs et notre désir de transformer l’institution psychiatrique héritée de l’époque coloniale nous a conduits, Ellen et moi, dès le milieu des années 1970, dans divers pays d’Afrique, notamment au Nigeria, au Sénégal, au Mali, en Côte d’Ivoire, au Cameroun, au Bénin, etc. Nous voulions voir comment les leçons apprises auprès des guérisseurs avaient servi, notamment chez le docteur Thomas Adeoye Lambo à Abeokuta au Nigéria et chez le professeur Henri Collomb au Sénégal, à rompre avec une pratique psychiatrique souvent de type asilaire et ancrée dans la neurologie. En 1975, nous avons publié l’article suivant : Corin Ellen & Bibeau Gilles « De la forme culturelle au vécu des troubles psychiques en Afrique : propositions méthodologiques pour une étude interculturelle du champ des maladies mentales ». 

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La foule intelligente

Si l’Histoire (avec un grand H) du Liban commence le 14 février 2005 par l’assassinat de Rafic Hariri et par le soulèvement populaire qui a suivi (du 16 février au 14 mars), elle s’affirme définitivement du 17 au 22 octobre 2019 et n’est pas encore terminée. L’Histoire n’avance pas de manière linéaire, mais dialectique. On pouvait espérer une refondation de l’Etat Libanais en 2005. Mais la communauté chiite était absente du grand rassemblement. Aujourd’hui, elle en fait partie intégrante, déoé la plus grande solidité du mouvement. L’identité Libanaise qui transcende l’appartenance communautaire s’affirme donc aujourd’hui plus forte : toutes les communautés sont présentes.

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L’Oedipe aujourd’hui : mythe, structures et nouages

Du glissement de la clinique du Sujet à celle de l’Objet. Communication donnée au Colloque international de psychanalyse, Arel University, Istanbul, Turquie. La clinique du Sujet, par la vérité de l’inconscient qui s’y dévoile, ne peut être que singulière, imprévisible, inquiétante, souvent irreprésentable. Elle suscite toutes les résistances.

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Actes de Rio

Au regard de la dérive conceptuelle inquiétante que subissent nos métiers, les préoccupations des praticiens des deux côtés de l’Atlantique se rejoignent et, donc, à quel point le métissage de nos expériences réciproques dans l’approche du soin psychique devient une nécessité ! On pourra au passage vérifier que la psychiatrie ne peut se résumer à une spécialité biomédicale pas plus que la santé mentale à une charitable réhabilitation sociale... l’humain mérite mieux !En Europe la psychiatrie a une histoire pluri séculaire dont la partie dite contemporaine, pour la France, remonte classiquement à 1793 avec Philippe Pinel et Jean-Baptiste Pussin.

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Pour une refondation de la Psychothérapie Institutionnelle

ll serait d’abord utile de reprendre la notion de l’A-Priori de la Présence des phénoménologistes pour commencer par situer en trois points les conditions de possibilité de l’objet de ce travail et qui consistent à préciser les éléments desquels nous devrions convenir en tant que point d’appui. Cet A-Priori de la Présence correspondrait dans la structure de la syntaxe arabe relative à la phrase nominale à al-Mubtada sans l’adhésion auquel nous ne saurions accéder à la partie informative,  al-Khabar.

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